و أما الاجماع : فقد نقل على البراءة ، إلا أنه موهون ، و لو قيل باعتبار الاجماع المنقولة فى الجملة ، فإن تحصيله فى مثل هذه المسألة مما للعقل إليه سبيل ، و من واضح النقل عليه دليل ، بعيد جدا . و أما العقل : فإنه قد استقل [ 229 ] بقبح العقوبة و المؤاخذة على مخالفة التكليف المجهول ، بعد الفحص و اليأس عن الظفر بما كان حجة عليه ، فإنهما بدونها عقاب بلا بيان و مؤاخذة بلا برهان ، و هما قبيحان بشهادة الوجدان .